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    正以守序:何休礼学的秩序追求
  • ①,出现严重的社会政治危机。何休作为东汉末年的大儒,冀望通过阐扬儒学精义,挽救严重失序的礼制局面和风雨飘摇的政治危局。他在《春秋公羊传解诂》中借经传文阐发“正”的思想,以使偏离轨道的学术和政治归于正途。何休礼学建设的...
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    《汉书·五行志》三阶一体的理论建构
  • 一、以阴阳五行为内容的世界图式阴阳五行世界图式是秦汉时期人们对于世界(宇宙)的基本看法,也是汉代阴阳五行学说的重要组成部分。《汉书·五行志》并没有关于阴阳五行世界(宇宙)图式的完整论说,但这并不妨碍我们通过《五行志》透露的信息...
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    《春秋繁露》中的“神”与修身为政之道
  • 一、天、百神、小神与祭祀之道“国之大事,在祀与戎”(《左传·成公十三年》),祭祀是早期中国政治的重要议题,对此《春秋繁露》也有大量讨论。毫无疑问,“天”一直是中国古人信仰的最高神...
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    “性”指什么?———孟子人性论的起点
  • ①最先要强调,探究“性”的指谓,这与傅斯年以来关于“性”与“生(眚)”的源流探讨(参见傅斯年:《性命古训辨证》,上海:上海古籍出版社,2012年;梁涛:《“...
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    孔子诗教与礼乐观发凡
  • 一《论语·为政》载,子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”《诗》是儒家实施人文教育的基本经典之一,孔子所首创的“诗教”是儒家人文教化的重要内容。经...
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    朋霍费尔的责任伦理思想探析
  • Bonhoeffer,1906-1945),是巴特之后一位才华横溢的神学家,其生前的著作虽不多,却留给后人丰厚的神学遗产。他生命最后的两部著作《伦理学》(Ethik)和《狱中书简》(WiderstandundErgebung)使其神学思想臻...
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    Made:生存即实践———对《旧约·创世纪》“造物”神话的哲学分析
  • 一般认为,东方诗学是实践论的,西方诗学是概念论的。但应当注意,这只是就其主要倾向而言的。从《旧约·创世纪》来看,西方诗学确实是在语词的道说(Said)与命名(called)中开始,然而,同样在这一重要篇章中,实践的指向也开始得...
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    政治义务:概念与问题
  • 一、政治义务概念(一)政治义务作为道德义务一个人为什么要遵守(complywith,conformto)自己所在的国家的法律?对于这个问题,有两种截然不同的回答。第一种回答给出的是审慎理由,即不遵守法律是不明智的。至于说为什么不明智,大多数...
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    韦伯理论中的价值问题
  • 一、不完美世界的人类旨趣与价值韦伯对于价值问题的讨论集中在三个阶段的作品中,1903—1906年间的社会科学方法论论文,1910—1920年间的社会学研究文集,尤其是其《世界宗教》和《中间考察》一文,以及大家广为熟悉...
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    《存在与时间》中的自由概念
  • 一、康德论他律与自律在《道德形而上学奠基》中,康德提出自然存在物都是根据法则运行的,而只有理性存在物在康德那里,“理性存在物”比“人”的外延更广,除了人之外上帝之类的存在物也是理性的。才具有根...
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    技术、道术与家———海德格尔批判现代技术本质的意义及局限
  • 海德格尔对现代技术、首先是其本质的批判影响深远,最为当代思想界所知晓。然而任何要解决问题的批判都是一体两面的,即批评性的一面和针对弊病而提出解决方案的一面。海德格尔的这个批判也不例外,既针对现代技术的本质做出了深入审查和批评,也给出了如何摆...
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    论《全国农业发展纲要》与我国新型农民培养
  • 新中国成立后,随着党的工作重心从农村转移到城市,优先发展重工业成为了国家经济发展的重心。为了确保工业发展所需的人力和物力资源,发挥好农业向工业的“输血”功能,对农业必须要有一个宏观长远的战略安排,《一九五六年到一九六...
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    《1956年到1967年全国农业发展纲要》编制得失简论———从经济社会发展规划编制的角度
  • 《1956年到1967年全国农业发展纲要》(以下简称《农业发展纲要》),是新中国成立后第一个农业领域的发展规划,在中共和毛泽东的“三农”认识思想中具有非常重要的地位;也是新中国成立后独立编制和实施的第一部经济社会发展...
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    《农业四十条》在农村的传播与执行情况分析———基于浙江省海宁县的基层档案与调查材料
  • 《农业四十条》是农业集体化时代引领社会主义新农村建设的纲领性文件。其制订和修正经历了1955年秋的酝酿、1956年初草案公布、1957年秋修正草案公布、1958年5月党的八大二次会议通过二次修正草案、1960年4月二届人大二次会议通过二次修...
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    从“物的关系”到“人的关系”———《1844年经济学哲学手稿》的社会观革命
  • 实践观点思维方式的开启,是马克思超越传统哲学的一个重要标志。人们通常关注马克思在变革哲学思维方式方面的伟大功绩,而忽视了包含在这种革命性思维方式之中的马克思哲学批判的问题意识和理论内容。对马克思而言,“实践观点”绝不...
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    马克思人化自然观视域中的绿色发展
  • 作为一种终结德国古典自然观传统,将实践视为一个核心概念与不可或缺的中介,引入到对“人-自然”、“主体-客体”这两对关系的考量中,以实践超越人与自然的异化,以实践消解“主客二分&rd...
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    歌德的《论花岗岩》———为现代个体生命奠定自然根基
  • 汉语学界对歌德的短文《论花岗岩》忽视已太久了。人们容易把歌德的此类文章归入博物学的探索和研究范围之内,并耽情于歌德的自然科学文章的诗情画意和流光溢彩。其实,此类以散文诗写就的“科学文章(包括《色彩学》、《植物形态学》等)&rdq...
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    论海德格尔对马克思的存在历史定位
  • 在海德格尔的存在之思中,存在之历史呈现为存在被遗忘的历史,亦即形而上学的历史。在同马克思“争执”时,或者说在同马克思主义进行“创造性对话”之际,海氏“向着存在而思”马克...
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    现代形而上学的本体论批判:马克思与海德格尔
  • 马克思哲学中作为基础和本质的东西——它往往被称为“新世界观”的唯物主义基础或本体论(ontology,或存在论)基础——似乎至今仍在很大程度上是蔽而不明的。当第二国际的...
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    解析民族精神:重建唯物史观的视角
  •  摘要:借鉴哈贝马斯重建历史唯物主义的观点与视角,坚持马克思主义历史唯物主义的立场解析民族精神。在学理逻辑上分析民族精神具备的稳定内核,论证了民族精神在现实生活中不仅具有生存空间,而且更应当成为主流价值。前者是民族精神得以传承的逻辑前提,后...
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